书连载：《博论东方太阳“昊”的继承者》- 第二部分：二、东方古文明的信仰者“天照大神”

作者：张向忠

二：东方古文明的信仰者“天照大神”

日本传承了东方古文明里对太阳神敬拜的信仰。

（东方古文明太阳神信仰的灵魂。台湾，月亮不愿意拥有太阳，东方古文明太阳神“供”，最大的儿子带领扶桑武士、嫦娥族人追赶晨起的太阳来到日本，继续信仰着太阳。）

日本今上天皇天皇德仁天皇陛下，日语：なるひと，是日本第126代天皇，年号为“令和”。

扶桑人对日本天皇祖先的太阳神敬拜，是东方古文明对太阳信仰的延续。

日本天皇的祖先天照大神在日语里写作：天照大神/あまてらすおおかみ〔あまてらすおほかみ〕，或天照大御神，是日本神话中的高天原统治者、日神。

根据《日本书纪》记载，天照大神为伊奘诺尊和伊奘冉尊之子：先生日神（天照大神），次月神（月读尊），次素戋呜尊。伊奘诺尊·伊奘冉尊便令日神治理天，月神又治理天（辅佐日神）。

统治高天原天照大神与月读尊都接受父亲的命令，到自己的领地。

天照大神的父亲和母亲来自哪里呢？

我们通过东方古文明《山海经》的线索进行梳理。东方古文明的九黎联盟时期，神仙部落在今天曲阜南25里的仙村，最后的一位盟主少昊穷桑氏，扶桑是穷桑氏的兄弟，作为九黎联盟武士驻扎在曲阜的地方。

《说文解字》亦云：“扶桑神木，日所出。”扶桑既是日出其间的东方神木，那么它在何处呢？持此说的人认为，所谓的扶桑国，事实上并不存在，而是有人把孔子的出生地——穷桑，误传为“扶桑”了。

《说文解字》的错误是没有加入九黎联盟盟主存在，就像北京和河北的关系，九黎联盟盟主穷桑氏住在“神仙部落”，出今天仙村向北25里才是曲阜，也就是古代的扶桑国。守卫九黎联盟盟主穷桑氏的军队/武士驻扎在扶桑，两者的关系是皇宫和守卫皇宫驻军的关系。

孔子出生尼山，曲阜东的山区，不然就没有孔子出生的夫子洞的山洞了。就是在古代的仙村属于邹，包括民国都是由邹县管辖，而不是曲阜。

屈原诗句说曲阜：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”

《梁书·扶桑国传》：“文身国（日本古国之一的陆奥国）在倭国（九州、关西的大和国）东北七千余里。

韦庄在《送日本国僧敬龙归》写到：扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

九黎联盟时代出国到海外自称扶桑，也就是扶桑人漂泊海外去了日本，继续追赶太阳经过俄罗斯远东、白令海峡到了美洲，才有了古代文献里的扶桑国墨西哥。

日本的扶桑族人是经过山东日照出海，追赶中午的太阳来到台湾，多年休整后继续追赶晨起的太阳来到了冲绳那国岛。来到日本底扶桑人传承了东方古文明太阳神敬拜，保留下了天皇祖先的“天照大神”信仰。

天皇、帝俊、玉皇大帝，都是形象地美化上天的统治者，而不是名字。易经认为“乾为天，父，坤为地，母，上天造人、造万物主。”

东方古文明的向外迁徒的路径非常艰难，不知道有多少人死在追求信仰的路上，而正是古人的牺牲，今天我们才能看到东方古文明的信仰——在日本保守着东方古文明的信仰。

在东方古文明的神话里，曾经记载了一位用生命追赶太阳神的父神夸父，将他的事迹写成了《夸父逐日》。

《山海经·大荒东经》这么记载夸父的：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。

从文章中我们确定夸父是中华太阳神“供”同时代的人，虽然反秦始皇的儒教污蔑秦始皇的祖先为虫子——蚩尤。但民间的黎民百姓继续传承着东方古文明追赶太阳的信仰。

夸父，《山海经》中记载的神话人物，他的整个形象就是追赶太阳，终未及，半道渴死，为什么是这样呢？

夸父生活在东方古文明的时候太阳崇拜的时代，一个和东方古文明太阳神同时被杀的人物，绝不是普通的人，更重要的是称为父的人。

夸是谁的父？

历史文献确定伏羲太昊的母亲是华胥，由于上古时期只知其母不知其父的原始状态，后世人只认中华就是了。到了少昊做九黎联盟盟主的时代，轩辕氏的孙子造反逼迫少昊西迁。少昊出“神仙部落”代表着东方古文明的结束。从此，儒教确认了黄帝——颛顼建立的小朝廷夏朝，有兴起新疆昆仑山的游牧民族轩辕氏所代表的中华文明登上历史的舞台。

历史的渊源和文化的继承在儒教的叙事里经常张冠李戴，如果我们没有勇气去探索历史的真相，就寻找不到东方古文明的文化和信仰，也就无法真正地复兴中华文明。就像大陆中共口里的中华民族伟大复兴，共匪做的越好越说明马列的共产主义在大陆越盛行，强盗不除大陆人的灾难更深，对台湾的威胁越严重。

东方古文明的九黎联盟盟主“供”的儿子是少昊，此时的父并和太阳神“供”一起死在了《涿鹿之战》中。

大胆假设夸父是东方古文明太阳神“供”的父亲。

夸父在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。

《山海经·海外北经》这么写：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这个大泽说的是今天的菏泽，在4800前的古代菏泽还是湿地。

《列子·汤问》里还有描述：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

古文对夸父死后的赞美说明古人爱夸父！

假如人类起源在非洲东部，那么一些离开非洲追赶太阳的古人，他们以晨起的太阳为目标向前探索，要去找到点燃天空的火球神。百年、千年、万年、百万年陆陆续续经过中东、印度、西藏到达了中国东海岸。

不同时间、不同路线到达了中国的古人类，他们以部落群集生活。正因为有一路上的知识，有子子孙孙接力的奔跑（夸父逐日的神话原型），这些到达东方的古人拥有着超强的智慧，这也许就是智人的孵化器（专家说智人突然出现在非洲），10万年前的中国古人才是真正的智人。这些不同的部落结成联盟，推广当时先进的种植技术，如此，中国最早联邦制（部落联盟）就诞生了。

4800年前，中国最早的国家九黎部落联邦，在抵御游牧民族黄帝部落侵略的时候，内部出现叛乱弓箭手羿偷射死了自己的首领“供”（后羿射日的故事原型），同时被杀的还有夸父，这说明夸父的死是追随中华太阳神而去。

夸父给我们的形象就是追赶太阳而死，事实上也是，为了信仰而死。

夸父追随中华太阳神“供”而去，体现了古人对于信仰的坚持，汉贼不两立的民族气节。中华因为有一些人的存在，他们敢于承担民族的灾难，可能会累死、渴死、饿死、战死，不管多苦都不会放弃信仰，这才是夸父逐日给后人留下的最好的启示和力量。

中国人需要了解自己的历史，才有资格见证东方古人类和上天的关系。

日本文献里：天照大神与月读尊都接受父亲的命令，到自己的领地。扶桑人在东方古文明太阳神战死、夸父战死后，听从夸父的遗愿离开了九黎联盟，扶桑族人的《嫦娥奔月》等到了台湾，没有忘记父的嘱托，休整后追赶晨起的太阳来到了日本。

历史文献里称一个人为父的很少，包括伏羲、女娲均没有直接称为父。可为什么称夸为父呢？这是东方人需要探索、思考的问题。

同时，大陆有1亿多的基督徒和慕道友，华语版本的圣经里有一个父是上帝，祷告的时候称耶稣基督为主，也称为父。东方古文明的父和圣经父有内在关系吗？

西方预言家诺查丹玛斯在《诸世纪》多篇预言中，曾用“新圣人（new sage ）”、“圣言（divine word）”、“圣心（divine spirit）”和“圣徒（divine ones）”，从这些用辞可以看出，这一切在400多年前的预言家心目中都是何等的神圣。

假如东方古文明的神仙部落是基督教的摇篮，日本天照大神信仰，将会得到更多学者的研究。

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