书连载：《博论东方太阳“昊”的继承者》- 第二部分：三、装下太阳的月亮台湾

作者：张向忠

三：装下太阳的月亮台湾

大陆的邹城人如果想看看5000年前的祖先是什么模样，不妨去台湾旅游到原住民邹族家里看看，邹族是和扶桑人《嫦娥奔月》来到台湾的太阳神后裔。

(不愿意拥有太阳的月亮，“神仙部落”南宫门之外是“邹”，北门之外驻防的武士是“扶桑”。4600年前，嫦娥、扶桑、邹来到了台湾“Eleven more times the Moon the Sun will not want”)

汉贼不两立是中华民族精神气节。只是，国军迁台要比台湾原住民晚了4000多年。

台湾原住民祖先在大陆的时代，他们心目中伟大和所敬仰的神，是东方古文明的太阳神。

说到“嫦娥”大家都有抬头望天的潜意识，《嫦娥奔月》的故事老少皆知。嫦娥去了哪里？谁都不会想到台湾，更不会和台湾原住民、日本天皇祖先联系在一起。

难道现代人不懂历史？不是，是历史的文献误导了我们。

就像中华文化最尊崇的太昊、少昊，可是，少昊西迁到了陕西，后世子孙建立了秦国，在春秋战国繁荣、复兴了东方古文明，把历史文献也称为先秦文化。就是先秦文化，不说秦朝时期文化复兴的百家争鸣，而是说春秋战国百家争鸣。如果把秦朝确定为少昊所代表的东方古文明，那么，秦朝统一六国是恢复了九黎联盟，应该把秦朝塑造为正面的形象。可是，我们看到的儒教笔下的官方历史文献，查不到少昊和秦朝的关系，隐去了少昊西迁的去向和轨迹。

《嫦娥奔月》也一样，被隐去了真实的去向。

嫦娥奔月的故事原型是说丈夫“羿”背叛部落射死了太阳神“供”。出卖耶稣的犹大得到了30银币的奖赏，“羿”得到了更多更丰富，物质的官位的，更重要的是免死金牌。在神话故事里说成不死药，不死药用今天的语境就是刑不上政治局常委，戏剧里说的免死金牌。犹大“羿”得到了如此高的政治待遇，作为妻子的嫦娥开心吗？

我们知道古人很重视气节，嫦娥就是这样的烈女。虽然家里物质生活突然好了，社会的政治待遇有着“免死金牌”，这不正是大陆女孩情愿宝马车里哭，也不坐自行车的标准吗。可是，她毅然选择了和扶桑族人一起，出“神仙部落”漂泊去了海外。

《嫦娥奔月》的月亮是台湾。

古代“汉贼不两立”的扶桑人、邹人、嫦娥，他们乘草船驶过波浪滔天的东海，追赶中午的太阳来到了台湾生活。

台湾原住民的精神是黎民百姓民族精神，今天的台湾原住民是东方古文明的太阳神后裔。

《嫦娥奔月》的台湾原住民做出的贡献是开枝散叶，从台湾继续出发有去了日本的扶桑族人，有东南亚的土著，还有南岛语系的各国土著，东方人走遍了世界，是写出《山海经》游记条件吧。

嫦娥奔月诉说的是东方古文明的黎民百姓下南洋的故事。据古籍《墉城集仙录》记载：“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。”

羿是远古时期有穷国的国王（应该在少昊西迁后，颛顼发动绝地天通的时代），力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月宫中的神女。

屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。

《嫦娥奔月》、《后羿射日》的故事原型是和《涿鹿之战》同期发生的事情。我们还原一下嫦娥时代发生的事情。

嫦娥嫁给了弓箭手羿，这一年羿跟随九黎联盟盟主太阳神“供”出征，去协助今天陕西宝鸡西的边关部落，驱赶经常侵扰“炎帝部落”游牧民族轩辕氏。经过《坂泉之战》打跑了轩辕氏。游牧民族轩辕氏沿着农耕民族的边界跑到了今天河北张家口的地方，继续骚扰这里的人民。接到情报后，九黎联盟军队前往河北张家口，准备彻底赶跑打游击战的游牧民族轩辕氏。

嫦娥在家乡养育儿女，期盼丈夫早点回家团圆。

几年后，长高的儿子跑回家告诉嫦娥“亚，大大回来了”。

“在哪里？”

“讲已经到了扶桑，很快就到家了”。

丈夫要回来了，可是，这几天的左邻右舍对自己躲避着什么，还在背后小声嘀咕，发生了自己不知道的事情吗？

“羿回来，就解开了真相”。嫦娥想着，预备做饭了。

直到第二天，羿回到今天凫村的家，军士抬着装满鸟兽的笼子，里面全是可以吃，嫦娥没有见过的外域生物。

等所有人都退下去，“羿”小心翼翼地拿出一片铜，说：“这是我们… 不，是孩子们将来做什么坏事，就是强奸妇女、霸占他人良田都不会被判刑的免死金牌”。

“现在的盟主是谁？”

“这么，这个，这… 有熊。”

看着沉默很久的嫦娥，羿喃喃说“我喝水”…

滚！！！…